Elevan a 11 años la condena a un hombre por intentar matar a su pareja

Los hechos ocurrieron en junio de 2010 cuando la pareja volvía a su domicilio en Marbella y una vez dentro del edificio se entabló una discusión entre ambos en la que se produjeron empujones y forcejeos

El Tribunal Supremo ha elevado de ocho a 11 años y tres meses la pena de prisión impuesta a un hombre por intentar matar a su pareja en Marbella (Málaga) en 2010, al considerar que hubo alevosía. Así, se estima en parte el recurso presentado por la representación de la víctima, se anula la sentencia dictada por la Audiencia de Málaga y se le condena por un delito de asesinato en grado de tentativa.

El acusado, de origen marroquí y nacionalidad canadiense, y la mujer mantuvieron una relación durante 18 años. Los hechos ocurrieron en junio de 2010 cuando la pareja volvía a su domicilio en Marbella y una vez dentro del edificio se entabló una discusión entre ambos en la que se produjeron empujones y forcejeos, según los hechos probados, que el Supremo ha mantenido.

Cuando ya estaban en la entrada de la vivienda, el acusado, "guiado por la intención de acabar con su vida", se dirigió a la pareja llevando un objeto contundente con el que "la golpeó en la cabeza", ocasionándole un corte profundo, según señala la resolución, en la que se precisa que el golpe fue tan fuerte que "la derribó al suelo".

Así, "aprovechó" esa circunstancia para acometer contra la mujer "brutalmente, dándole fuertes patadas y pisotones en la cabeza y en los miembros superiores, lo que le hizo perder el conocimiento, pese a lo cual el acusado continuó con su brutal agresión", hasta que la mujer dejó de emitir sonido alguno y el procesado "pensó que había conseguido su propósito".

Seguidamente, indicaba la sentencia, se deshizo del instrumento utilizado y procedió a llamar a emergencias, "fingiendo que su pareja había sufrido un accidente al golpearse contra la puerta de entrada de la vivienda". Las heridas que sufrió la mujer "supusieron un compromiso vital para la víctima", señala la resolución, presentando la víctima importantes secuelas físicas y psíquicas.

Por estos hechos, el hombre fue condenado por un delito de homicidio en grado de tentativa a ocho años de prisión y 10 de prohibición de acercarse o comunicar con la víctima. La defensa del acusado también presentó recurso, pero ha sido desestimado íntegramente, aunque sí ha estimado en parte el de la acusación particular, que alegaba existencia de alevosía.

Así, el Tribunal Supremo considera que los hechos probados de la sentencia son "suficientemente ricos como para la proclamación de esa agravante", apuntando a la existencia de alevosía sobrevenida, ya que se considera que se describen tres acciones "con un mismo propósito, el deseo del acusado de eliminar cualquier posibilidad de defensa por parte de la víctima".

Asimismo, también alude a una "alevosía doméstica", derivada de la relajación de las defensas "como consecuencia de la imprevisibilidad de un ataque protagonizado por la persona con la que la víctima convive día a día". En este punto, se indica que la agresión se produjo en la entrada de la vivienda de ambos cuando volvían de cenar y "la golpea de forma inesperada".

Aunque la Sala no tiene dudas de la "brutalidad" de la acción ejecutada ni prescinde de las "gravísimas" secuelas provocadas, "no detecta que la crueldad en la forma de ejecución sea subsumible en la agravante de ensañamiento", también alegada por la acusación particular, apuntando que "no existieron males que excedieran", por lo que no estima el recurso en esta parte.

FUENTE: http://www.malagahoy.es/article/malaga/1305490/elevan/anos/la/condena/hombre/por/intentar/matar/su/pareja.html

La diva de África

Oumou Sangaré es una de las artistas más influyentes del continente.

Ser invitada de la cantante Oumou Sangaré no es cualquier cosa. Basta comentarlo en el avión camino a Bamako para que los que lo oyen silben admirados. "Uff, ir a verla…", dicen, "es mejor que ir a ver al presidente". Claro. Sobre todo ahora que, en verdad, no hay. El golpe de Estado del capitán Sanogo de marzo pasado acabó con él (el famoso ATT, Amadou Toumane Touré) y a Malí le han ido creciendo los males desde entonces: una rebelión independentista en el Norte; la lucha entre facciones tuareg e islamistas luego; la polémica por la designación de otro presidente interino fantasma y el viento de guerra y/o intervención internacional soplando sin descanso…

Aterrizamos. Oumou en persona nos espera en el aeropuerto, rodeada de gente que la mira arrebatada. Antes, en la aduana, aguardaba Kamba Samaké, su prima, su asistente desde hace décadas, la logística andante. Y un policía, otro primo según dicen, levantaba un cartel con el nombre de los invitados, nosotros. Sobra decir que no tardamos un minuto en cruzar la frontera. Oumou está acompañada por Mamou Daffé, director del Festival de Ségou, el del Níger, el río que marca aquí la vida y por cuya orilla pasearemos en breve. El de Ségou es uno de esos grandes festivales que, como el llamado del desierto, en Tombuctú, son lugar de encuentro de músicos internacionales y culturas mil, y que han dado nombre al país. Ahora mucho de esto corre peligro.

Es guapa, alta, amplia, siempre maqueada al exagerado estilo continental; uno de los pesos pesados del país en lo musical (ha cantado y grabado con los más grandes) y en los negocios. La novena celebridad más influyente de África en 2011, según la revista Forbes, es más que una estrella una constelación… Siempre rodeada de familiares (solo en sobrinos cuenta 27) y de músicos en esta tierra que ha parido a algunos de los mejores: Toumani Diabaté, Ali Farka Touré, Habib Koité, Boubacar Traoré y Salif Keïta, Amadou y Mariam…

Siempre activa, Oumou parece y se confiesa feliz, pero también atrapada, a ratos. No puede salir sin ser jaleada. Pasear es un sueño imposible. La rodean, la tocan y abrazan en cuanto planta pie en la calle. Haremos un intento. Pero detenernos a comprar en el mercado se convierte al minuto en actividad de alto riesgo. Unos policías nos despegan como corchos del gentío. "Vivo en una prisión", nos dirá durante el tiempo que pasamos con ella en Bamako, la capital de Malí, su lugar de nacimiento (1969) y residencia, justo antes de iniciar una gira europea que termina en España. El Festival La Mar de Músicas, en Cartagena (Murcia), que nos ha traído hasta aquí y este año gira en torno a los nuevos sonidos de África, le entrega premio por su carrera y su implicación humanitaria, "por su encendida defensa en foros internacionales de los derechos de la mujer africana". Ella actúa en dos ocasiones: el 23 de julio, junto al gran banjista Bela Fleck, y el 24, con el saxofonista noruego Jan Garbarek y el percusionista indio Trilok Gurtu.

La cantante conduce un coche 4×4 de lujo, estilo Hollywood (le gustan estos modelos por ser, como ella, "de talla grande"), brillante, enorme, lleno de lucecitas y pantallas. Con sus dedos coronados por largas uñas rojas busca el CD en el salpicadero. "Paz en Bamako, en Gao, en Tombuctú, paz en los países vecinos… Más necesaria que nunca", atruena la música pegadiza. La Paix se lee en el título de neón. Esta es su canción preferida ahora, por ser la última, afirma. Y porque es un grito contra el terrible momento político que vive este país independizado de Francia en los sesenta. "Nunca hubiera imaginado que algo así sucedería en Malí", canta ella. El Norte está en boca de todos. La amenaza del fundamentalismo. La sharía se otea a lo lejos como cielo negro en época de lluvias. Un día sí y otro también, policía y Ejército se apostan en el centro de Bamako, en la zona de los ministerios, vigilando a los manifestantes con pancartas que llaman a la acción y/o la reacción. Lo que sea. "¿Quién salvará a Malí?", rezan los titulares de las revistas.

Su gira por Europa la traerá a España el 23 y 24 de julio

Nadie lo sabe. Solo que "nadie quiere al golpista", dice Oumou, "que nadie simpatiza con los islamistas". Violación lo llama ella. "Nosotros somos musulmanes, pero musulmanes modernos, demócratas, aceptar la sharía sería volver décadas atrás". Ella es y se siente mujer de esta época. "Los malienses deben unirse como un solo hombre, hablar con una sola voz, pelear por la democracia", sigue entonando en su disco. Las noticias gotean en la televisión nacional, la ORTM: los islamistas destruyen santuarios en Tombuctú, los independentistas de Azawad se repliegan de Gao, la ciudad está minada y no se puede acceder…

Lo político hecho vida cotidiana

Presente y hasta futuro. "La música en Malí está muerta", comenta abatido Barou Diallo, bajista, arreglista y hombre para todo de Oumou y antes de Ali Farka Touré y otros. Concierto y evento que se organiza en el país, allí está él. O estaba. Porque ahora no se organiza nada. Samuel Sidibé, director de la Bienal de la Fotografía de Bamako, conocida internacionalmente, asegura que esta no se va a poder celebrar probablemente en 2013. "Nadie está tomando decisiones, no hay presupuesto asignado". Quizá sea interesante dejar un curso en blanco para la reflexión, afirma en plan autoconsuelo en su despacho del Museo de Malí. Tan incierto es todo que en un momento dado confiesa haber recogido y guardado sus más preciados libros de fotografía: "Solo Dios sabe lo que va a pasar mañana". El deterioro democrático amenaza con empeorar la situación de un país de por sí paupérrimo (el número 175 de 187 países, un índice de desarrollo humano por debajo de la región), hasta convertirla en desesperada. Cunde el miedo. Se evitan las manifestaciones multitudinarias… "El otro día se organizó una gala en la televisión, la ORTM, para recaudar fondos para los refugiados del Norte, tan olvidados, y la sala estaba medio vacía", cuenta Diallo.

Oumou Sangaré es dueña de un hotel, el Wassulu, nombre de la región que la vio crecer y que ha producido una extraordinaria cantidad de cantantes. Su madre misma, Aminata Diakité, fue intérprete de altura. Y también su tía, Na, mujer de hermosa voz. Como la mayoría de su generación, su progenitora compartió marido con otras esposas y este la abandonó cargada de hijos. Oumou hubo de buscarse la vida; sufrió tanto con la situación que su lucha contra la poligamia es legendaria. La música la salvó. "Para mí es una liberación, cuando salgo a cantar es un puro relax, mis letras son mi mensaje, las más queridas, las que hablan de los problemas de las mujeres", asegura. Se ha hecho famosa por haber popularizado el sonido wassulu, un estilo de melodías derivado de rituales de caza y campo, de oraciones. Enseguida formó parte del Ensamble National de Malí e hizo su primera gira europea en 1986. Luego montó su grupo y creó su propio sonido basándose en la tradición de su tierra, un estilo musical que combina los tambores djembe y karyaing con el sonido funky del kamalengoni, una suerte de arpa que simboliza la juventud y el placer, la libertad y cierta ruptura con las reglas establecidas. Con su disco más querido, Moussoulou (mujer), se convirtió en estrella. Tenía 21 años.

Nuestra protagonista no vive habitualmente en su hotel, tiene casa en otra zona, pero no desea mostrarla, "por cuestión de seguridad". El Wassulu es su hogar temporal, la sede de sus conciertos cada sábado. Y un establecimiento que ofrece un popurrí de estilos en su, llamémosle, decoración. Hay de todo mezclado hasta lo imposible: lo mismo una pecera o una máscara que una lámpara estilo Versalles rematada con guirnaldas. Por la mañana abunda el personal que entra y sale sin descanso, que hace algo, que grita en bámbara... Pero todo va bien despacio aquí. Marankanu Yattora, de 56 años, se ocupa de la recepción desde que abrió el hotel hace una década. Y asegura que pocas veces ha visto periodo tan malo. "Décadas de democracia barridas en unos meses…". Adama Koite, de la sección de Cultura de la ORTM, llega al hotel para informarse sobre la condición de nueva embajadora en la campaña Every One de la ONG Save the Children de Oumou.

Ella se ocupa de todo en el hotel

Hasta del modelo de bombillas a comprar. A una lado de la entrada hay una tienda de discos comida por las goteras; al otro, una oficina de money transfer vigilada por policías. Todo de su propiedad. Sufre ella con lo que cuesta sacarlo adelante. Unas cincuenta personas trabajan a su cargo en este y otros negociados, muchos. Es desde empresaria del gremio del taxi hasta embajadora de buena voluntad de la FAO, pasando por todo lo imaginable. Emprendedora y crítica, comenta a menudo el mal hacer político, las condiciones en que viven los ciudadanos o en que se encuentra su ciudad. En el barrio de Senikoro no se puede contener cuando, tras las lluvias del día, ve el agua del Níger desbordarse por falta de alcantarillado calle abajo, inundando las casas; los niños moviéndose entre el barro: "¿Ves esto?, la falta de Estado, la falta de acción, la falta de ganas, la falta de todo...". ¿La atacan o critican por ser tan conocida y poderosa y libre de opinión y acción? "Sí", responde, "pero son muchos más los que me quieren". La ponen a parir, de hecho, nos cuentan luego varias personas cercanas. No hace falta reproducir: mujer, moviéndose sola y a su aire, en un ambiente tradicional... ¿Y la política? ¿Es opción para Oumou al estilo de lo que ha sucedido con el cantante senegalés Youssou Ndour, hoy ministro de Cultura en su país? "No", dice. "Yo soy libre, quiero ser libre para decir lo que pienso".

Su hotel se llama como la región donde nació, Wassulu

Cada día a la puerta del hotel ya la esperan muchos. Hay cola. La reina del wassulu siente que a veces es demasiado. "Por eso creé una fundación, para erradicar el hambre". Especial interés pone en los/las lazarillos. Abundan los ciegos por la calles de Bamako, ciudad pobre y por hacer; solo un pedazo del centro y algún distrito residencial se escapa a tal definición y cuadra con lo urbano. Menos capital que otras capitales de la zona nos parece. Ambiente rural, de cobijos precarios, aluvión de pequeños comercios, hacinamiento, muchas motocicletas y mucho polvo del camino. Una adolescente apenas con un niño en sus brazos se acerca pidiéndole ayuda, se ha quedado viuda cargada de hijos; llora. Oumou le da dinero. Da todo el rato. Vamos hacia un acto de recaudación en el orfanato de Niaber en el citado barrio de Sebenikoro que ella apoya y paramos de paso en la casa paterna (una relación que ella recuperó luego, él, Sidiki Sangaré, murió ya). Va cargada de cientos de bolsitas de leche y cereales que vuelca en un barreño y, automáticamente, una fila de niños se forma a la espera. Vamos de visita a su hacienda en una zona rural, donde tiene ganado y se cobija su madre, Aminata, en época de lluvia, y transporta sacos de cereales y frutas y hasta un par de puertas en un pickup.

Viéndola allí, una imagina de dónde viene. Oumou es terrenal, no ha perdido el contacto con el suelo. Entre rayos y truenos, un diluvio cae sobre nosotros y este campo rojo sangre densa, y ella se tumba en la estera, bebe leche, seca a un cordero aterido, organiza a los temporeros y a los pastores. Si no hubiera llovido, movería hasta a las vacas. Ni se inmuta o se incomoda con nada. Lo mismo sube a lo alto de un escenario que cruza un estercolero. Una todoterreno.

Oumou es terrenal, no ha perdido el contacto con el suelo

Salir con ella por Bamako es asistir a escenas extraordinarias. Siempre ocurre algo. Que hay que recuperar una maleta que perdió en una estación de autobuses que no sabe dónde queda… Un muchacho se ofrece a correr delante de su vehículo para indicarle el camino. Y lo hace. Que hay que acercarse al banco... Los de seguridad le buscan sitio y se le cuadran. Y así. Pasamos por un concesionario de una marca asiática en el barrio de Djelibougou y resulta que no solo allí tiene oficina, sino que todo el edificio es suyo. Nos acercamos al garaje de su compañía de taxis, en el barrio nuevo Soutouba que mandó construir ATT, y descubrimos que todos son coches amarillos, una serie marca Oum Sang, su nombre acortado, hecha en China. "Empecé la construcción del garaje justo el día del golpe de Estado", recuerda. Doscientos taxis tiene, la cuarta parte retenidos aquí por golpes y accidentes. "Hay mecánicos, pero van despacio. Ahora contrataremos a buenos conductores, no malos como antes", señala Kamba, que cada día se descubre más divertida. El coche se mueve a su aire por Bamako. Detiene el automóvil una y otra vez para comprar frutas, aceites, todo tipo de productos desde la ventanilla, ejerciendo una suerte de McAuto a la maliense. Habla con todo el mundo. Dos teléfonos siempre en sus manos son su oficina móvil. Comunicaciones aquí y en el extranjero. Lo mismo charla con su modista pidiendo un arreglo que con su representante en los Países Bajos, la persona que la descubrió para el mundo y la sacó de África. No quiere oír de vivir fuera; de hecho, tiene una casa en París que apenas usa. "Vivo aquí porque es donde quiero vivir".

Aquí se siente querida

La espinita es la pareja, los hombres, el amor… Aún no divorciada oficialmente, "mentalmente" lo está, porque se separó de su marido en 2009 tras 18 años. "Mientras viajamos juntos todo fue bien, pero cuando nació mi hijo y él debía quedarse aquí, todo cambió. Los hombres no están preparados para eso, tienen que crecer mucho en ese sentido. Si encontrara a alguien que respetara debidamente mi carrera, no me importaría volver a casarme, pero, mientras, es mejor estar sola que mal acompañada. De momento estoy feliz, mi hijo me adora, mis amigos están aquí, viajo mucho, me encanta mi trabajo...".

En una suerte de celebración y catarsis, las noches de los sábados, si Oumou está en Bamako, hay concierto en el Wassulu. Un clásico. No preguntes la hora. Nunca se pregunta tal en África. Es norma a seguir, tanto como la de no perder nunca la compostura. Habrá concierto en el Space Cultural Wassulu. Y punto. Y lo hay. Grande. Con emoción desbordada, en el patio, junto a la piscina de agua turbia por el polvo, apenas sin luz. Un canto infinito en el que todos participan, improvisan: una comunicación con el público que difícilmente se da en ningún otro país. "Es imposible, esto solo puede suceder aquí". Hay quien llora mucho. "En Malí abundan las habladurías y estas hacen daño, así que para mitigarlas algunos acuden a Oumu y ella les canta", nos explican. "Yo les digo que me tomen de ejemplo, que resistan como yo hago", aclara ella. Hoy, Na, la dulce tía de Oumou, sale también a escena. Interpreta con voz que parece extraída del fondo de la tierra. Oumou se emociona: "Ella no pudo nunca tener hijos y en sus letras habla de la infancia y de la pérdida...".

Otro día en el coche, Oumou y su prima Kamba, de 42 años, tararean canciones cada rato y hablan de apellidos tradicionales del país, los Traoré, Coulibaly, Keïta, Touré, Dialló o Sangaré que abundan. Por ellos se sabe de dónde procede la gente. Esto lo cuentan bien los griots, los juglares, maestros en el arte de hablar, quienes aún antes de la colonización eran parte importante de la sociedad africana; cada familia principesca tenía uno. Oumou tiene varios. Una de sus griots es Paye Camara, que la acompaña en todo momento y concierto posible, la jalea, narra y reproduce sus historias como un eco. Para entenderlo: "Los griots somos los sacos que guardan palabras, damos vida a los hechos y a las gestas de los reyes ante las jóvenes generaciones", aclara el libro Sunyata o La epopeya mandinga (Ediciones Bellaterra).

A orillas del Níger

Junto a este río sagrado y grande que todo lo marca, vive el marabou sufí Adama Yalkoi junto a los suyos. Es un terreno vallado que Oumuo les ha dejado hasta que construya su nueva casa. Decide mostrárnoslo y conduce hasta el lugar. Al verla llegar se arma la de Alá (en este caso). Decenas de personas surgen de las tiendas, niños, mujeres…; un color de vestidos y túnicas y de tierra que hace daño a la vista de tan hermoso. Todos le cantan, se postran ante la diva; las voces suenan entonadas como el agua cercana. Oumou se deja acunar antes de ir a una mezquita minúscula que han levantado bajo el puente nuevo del río, construida piedra a piedra de las muchas del lugar. La orilla está salpicada de personas reunidas en ritual. "Dios está aquí", dice Oumou en la mezquita rodeada de santones, "lo de fuera no es Dios". Lo de fuera son sacrificios de animales, personas que entran en trance, que se comprometen y se alían con espíritus, rituales milenarios que se siguen realizando como antaño. "No hay nada excepto Dios", nos dicen los sufíes de despedida. A ella le regalan hermosos ejemplares del Corán. Respeto por respeto. "Eso ha sido siempre mi país", dice. Eso es ella. Eso es vivir en paz. Oumou Sangaré se marcha hoy camino de Europa. Y esta noche mismo se reunirán las mujeres y Paye Camara, la griot, cantará sus hazañas bajo las palmeras.

FUENTE: http://cultura.elpais.com/cultura/2012/07/10/actualidad/1341942621_606389.html

Las medidas de conciliación siguen sin favorecer la igualdad en las empresas

Un 94,5% de mujeres se acogen al plan por la escasa colaboración de su pareja

Las medidas para alcanzar la conciliación de la vida familiar y laboral avanzan y se extienden, pero en su aplicación aún quedan espacios oscuros sobre los que trabajar. Aunque en la mayoría de las empresas y entre los mandos superiores se afrontan estas medidas de forma positiva, todavía el 14,1% de los jefes de quienes se acogen a una excedencia o a una reducción de jornada —en su mayoría, mujeres— se muestran beligerantes ante este derecho y en el 36,8% de los casos el entorno laboral de trabajadores se lo han tomado mal, muy mal o regular.

La inmensa mayoría de quienes siguen la experiencia, dispuestas a repetir

Es más, todavía el 17,5% reconoce que apostar por medidas de conciliación les ha dañado su proyección laboral —el 16,8% en las excedencias y el 19,3% en las reducciones de jornada—. Esta es una de las siete conclusiones de un estudio del Departamento de Empleo y Asuntos Sociales realizado con 1.602 personas que entre 2002 y 2009 se acogieron a alguna de las ayudas económicas del Ejecutivo para reducir la merma de ingresos que pueden generar a la economía familiar una excedencia o una reducción de jornada: “La utilización de las medidas de conciliación tiene repercusiones negativas en el desarrollo profesional, afectando prioritariamente a las mujeres”. Eso sí, el 82% niega que haya tenido incidencia en su trayectoria.

El estudio pone sobre la mesa que en el 45,1% de los casos, las empresas han colaborado poco o nada para materializar las medidas de conciliación. Solo en la mitad de las reducciones de jornada se ha contratado a alguien, con el consiguiente incremento de la carga de trabajo tanto para el trabajador inmerso en la reducción —más de un tercio, el 37,4% asegura que hace el mismo trabajo que sin la reducción y de este grupo el 51,8% se confiesa estresado— como para sus compañeros. En el caso de las excedencias, se cubre el 68%.

Frente a la cara menos amable de las medidas de conciliación, el estudio arroja también resultados positivos: en el 97,6% las medidas de conciliación son aplaudidas en el seno de las familias, y el 90,6% de los titulares de las ayudas asegura que repetiría la experiencia. El resultado es que en Euskadi, las ayudas han experimentado un crecimiento paulatino entre 2002 y 2009 (salvo un parón en 2007), los ejercicios estudiados. El 72,9% de las personas que solicitaron la ayuda económica se acogieron a una reducción de jornada (medida que se prolongó, por término medio, durante casi tres años y medio) y el 26,4% a una excedencia (de dos años y cerca de cuatro meses). Solo el 0,07% optó por las ayudas para contratar a terceros, una alternativa que está vigente desde 2007. Estas últimas se han utilizado en 435 casos en los dos ejercicios que llevan en vigor, mientras que se han registrado 17.652 excedencias y 46.698 reducciones de jornada.

Estos recursos han alcanzado, por tanto, a un importante número de la sociedad vasca que, sin embargo, no considera que sirvan para alcanzar el objetivo por el que fueron creados: lograr la igualdad efectiva entre mujeres y hombres. Entre los entrevistados, el 60% considera que las medidas fomentan poco o nada la igualdad. Una de las razones es el elevado número de mujeres que se acogen a estas opciones, el 94,5% —que, por otro lado, entre las barreras para la conciliación ponen en último lugar la escasa colaboración de su pareja, con un 10,9%—. Entre los hombres titulares de la ayuda entrevistados, el 72% sí las considera un impulso a la igualdad. La presencia de ellos solo aumenta —como solicitantes de una ayuda— cuando se trata de ayudas destinadas a contratar a otra persona.

¿Por qué mujeres? La mayoría de las familias (nueve de cada diez) asegura que la decisión de quién se acoge a las medidas de conciliación pivota en torno a factores como la situación laboral, los ingresos que tiene cada uno, la precariedad… Algo que lleva, según denuncia el estudio, a asumir roles patriarcales y a que sean ellas las que reduzcan su jornada laboral o aboguen por una excedencia, ya que las mujeres cobran tradicionalmente menos que los hombres (según un informe de CC OO de este año, existe una brecha salarial del 28,4%, lo que hace que ellas tengan que trabajar 102 días más que ellos para cobrar lo mismo). Eso sí, existe un sorprendente 10,8% de mujeres encuestadas que asegura que son ellas mismas las que tienen que acogerse a las medidas. El estudio menciona entre las razones un “sentimiento de maternidad exclusivista” entre algunas mujeres, así como un recelo de los hombres a sumarse a estas medidas por el rechazo social que perciben que tendrían.

FUENTE: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/07/15/paisvasco/1342380272_757852.html

Doctoras, no; enfermeras, sí

Solo los prejuicios pueden conducir a calificar de “problema” la feminización del sector

La crisis, además de una dura realidad, puede ser también una magnífica coartada para defender cuestiones que nada tienen que ver con los problemas económicos. La prueba más flagrante son algunas de las reformas de este Gobierno, como la de la Justicia o la Ley de Costas, que responde más a la ideología que al bolsillo. El asombroso artículo que Diario Médico acaba de publicar es otro ejemplo. Su título: La crisis agudiza los problemas de la feminización. Sí, la crisis, que en el sector sanitario se está viviendo con dramáticos recortes de personal, es una excusa perfecta para insistir en un asunto, el de la feminización, que parece preocupar hondamente a una cierta casta médica; por supuesto, masculina.

El diagnóstico no es incorrecto. Las trabajadoras registran un más alto absentismo laboral debido a las bajas maternales y al cuidado de familiares a su cargo, lo que dificulta la organización del trabajo. Es cierto, si bien las estadísticas demuestran que el absentismo no difiere tanto por cuestión de género y que, a igualdad de condiciones (sin cargas familiares), el absentismo masculino suele estar incluso por encima. Imposible tomar en serio los problemas de las bajas maternales en un país con una tasa de fertilidad de 1,47 hijos por mujer.

Los prejuicios no son buenos consejeros porque quedan fácilmente al descubierto. Aun en el caso de que la feminización de la medicina fuera un problema por razones logísticas, ¿cómo es que estos médicos no se preocupan por esos mismos inconvenientes en el sector de la enfermería, cuyo trabajo tanto repercute en el de los facultativos? Más del 80% son mujeres. Hacen guardias y largas jornadas. De ellas depende en gran parte el buen funcionamiento de los centros sanitarios. ¿Por qué no les inquieta? ¿No será que eso no amenaza ni su estatus laboral ni su estatus profesional?

El artículo de esta revista especializada contiene las opiniones y propuestas de los presidentes de las asociaciones médicas de las especialidades más feminizadas: ginecología, pediatría y endocrinología. Los tres son, sin embargo, hombres, lo que en este caso es un dato relevante. Y los tres vienen a proponer dos soluciones. La primera es poco comprometedora y fácil de compartir. Se trata de “buscar un modelo laboral diferente”. La segunda podría ser interpretada como una tímida propuesta de establecer cuotas, pues se dice textualmente que habría que “exigir que en la cobertura de las plazas MIR se tenga en cuenta la feminización de cada especialidad”.

Si esta no es una propuesta de cuota se le parece mucho y, en tal caso, hay que denunciar el intento de pervertir una legítima aspiración feminista en un mero beneficio propio. Las cuotas se establecen para reequilibrar órganos de poder en los que, a falta de selecciones objetivas de personal como es el sistema MIR, la cooptación promueve el dominio masculino. Por muy feminizada que esté la profesión médica en España es evidente que las jefaturas y las asociaciones médicas están en manos mayoritariamente masculinas. Si lo que se está proponiendo es la discriminación positiva consagrada hace tiempo por la Unión Europea, entonces estos médicos deben saber que a la hora de cubrir una plaza MIR solo se podría favorecer a un hombre en el caso de que hubiera un empate estricto con otra candidata femenina. Son detalles importantes que este artículo no aclara.

FUENTE: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/07/13/actualidad/1342209489_114006.html

“No somos diferentes, también somos ambiciosos”

La holandesa, triple oro olímpico individual en tenis sobre silla de ruedas, lleva 459 partidos invicta

Duele más el corazón que no poder mover las piernas. Con una taza de té calentándole las manos, Esther Vergeer (1981, Holanda), triple oro olímpico individual en tenis sobre silla de ruedas, desgrana la historia de un éxito que no tiene nada que ver con que lleve 459 partidos invicta. Esta fue una niña de ocho años que entró andando en un quirófano por un problema en la columna y salió en silla de ruedas. Una adolescente rodeada de “vacío”, “vergüenza” y gente que le trataba en la escuela “como a un bebé”. Una mujer, finalmente, que ha vencido en la vida porque está lista para sonreír, fundar una familia y ayudar a otros con su fundación. “El deporte”, dice, “fue una forma de aceptar mi discapacidad y después me ha dado la oportunidad de enviar un mensaje al mundo: no somos diferentes, trabajamos duro y somos ambiciosos. La vida no se acaba cuando te pasa algo malo, por muy terrible que sea. La vida no se para. La vida sigue”.

Vergeer elige una mesa alejada del frío que entra por una puerta abierta, aunque teme que la conversación se pierda entre el ruido de la abarrotada cafetería. Llegar hasta aquí ha sido una pequeña odisea. Antes de pedir su té, la holandesa ha tenido que coger dos ascensores, abrir al menos cuatro puertas, subir, bajar, empujar con sus poderosos brazos la silla a través de varios metros de pasarelas. Quien haya visto a la número uno en un gimnasio sabe que esos bíceps nacen en entrenamientos intensísimos. Quien la vea moverse tan ágilmente no tiene por qué saber que ella misma ha desarrollado su silla, valorada en 15.000 euros. Quien mida a la campeona por sus tiros, sus títulos y su grupo de trabajo (entrenador, preparador físico, coach mental…) no tiene por qué saber las aristas de su biografía.

“Solo tenía ocho años”, cuenta sobre el día que cambió su vida. “Al volver a la escuela e intentar jugar al escondite, me di cuenta de que todo era más difícil, de que era diferente”, sigue tras pedirle a la camarera que no le retire la bolsita del té. “Pasé momentos difíciles. Al llegar al instituto, con la pubertad, cuando las apariencias son tan importantes, cuando importa tanto ser parte del grupo guay, pasé días muy duros”, añade. “Todos salían, iban a las discotecas, tenían novios… y yo sentía vergüenza de que los chicos no se interesaran en mí. Fue muy difícil. Encontré una salida en el deporte. Un ambiente seguro: nadie me miraba fijamente, nadie me juzgaba por mi silla”.

A Oscar Pistorius, atleta sudafricano, los compañeros le escondían las prótesis de sus piernas para luego alertarle de un incendio. A Vergeer no. “A mí”, recuerda, “me hacían daño con palabras e ignorándome”. “Duele”. “La gente a tu alrededor es clave”, sigue. “Tú puedes ser positivo, pero si los que te rodean sienten pena, empiezan a decirte ‘es horrible que ya no puedas andar’, ‘mejor no nos vamos de vacaciones porque yendo contigo es un lío’, si te hacen sentir como un peso sobre sus hombros, es difícil seguir siéndolo. Ser pesimista es más fácil. El deporte es optimismo. Te da energía. Te lleva a querer mejorar, a ponerte metas cada vez más altas”.

Suenan entonces los altavoces. Vergeer espera a que se anuncie su partido. Se activa el animal competitivo. “Entreno para estar motivada, concentrada y alerta”. Hay que despedirse. Sonríe: “No se olvide las galletas”.

FUENTE: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/07/13/actualidad/1342206546_255016.html

Tradiciones que matan… a las mujeres

El vídeo coincide en el tiempo con la visita a España de la activista Afifa Azim, ex directora de Afghan Women’s Network, que impartió una conferencia sobre la mujer en Afganistán el pasado 10 de julio en la Universidad Menéndez Pelayo. En su intervención dijo que la violencia doméstica se da por “tradición”. “Es algo que forma parte de la manera de ser del país. No es resultado de la guerra, sino de la cultura”, sentenció. Hay tradiciones que matan, y mucho. Pero con los disparos, las lapidaciones o las palizas no solo mueren las mujeres, mueren los derechos humanos universales. 

En un repaso por la historia de la situación de la mujer en Afganistán, las fotografías de féminas de los años 60 que muestra Azim en su ponencia podrían confundirse con una imagen de España en aquellos tiempos. Pero después, en aquel país vino la ocupación soviética, la guerra, y de nuevo la ocupación internacional. En cada capítulo de ese proceso, la mujer ha perdido.

“En 1921 las mujeres afganas podían viajar al extranjero para estudiar, la forma de vestir era distinta, podían  trabajar fuera de la casa...”, recuerda Azim, como quien aspira a volver a principios del siglo XX. “Antes de la llegada de los rusos vivían bien”, sentencia. Durante el tiempo que los soviéticos estuvieron Afganistán se empezó a hablar de igualdad, pero Azim cree que la sociedad "no estaba preparada", aunque "hubo cambios". Después, a partir de 1992 (comienzo de la guerra civil), según el relato de la activista, hubo un retroceso: las chicas no querían ir a la escuela por si las violaban por el camino, los talibanes mataban a mujeres en estadios de fútbol y las golpeaban si salían solas de casa sin un hombre al lado. “Fue una época muy mala”, dice Azim mientras lo explica, casi con serenidad, mientras se suceden en su presentación Power Point las fotografías de mujeres amoratadas a golpes, sin nariz, sin rostro.

"En 20 años de guerra hemos perdido muchas cosas", añade. La semblanza de la ponente mientras explica las imágenes evoca la serenidad que demuestra la joven Najiba antes de morir, sin gritos de clemencia, esperando su fatal destino ya asumido.

En 2001 las fuerzas de la OTAN, lideradas por EE UU y Gran Bretaña, invadieron Afganistán… y más de una década después las ejecuciones continúan. Azim confía en que “ahora hay oportunidades para la mujer”. Pero tienen mucho trabajo: frenar los asesinatos, las palizas por salir de casa sin compañía masculina, acabar con los matrimonios infantiles en contra de la voluntad de los menores -y en los que la mujer debe obedecer sin rechistar los deseos del varón-, tiene que cambiar la actitud de repudio familiar cuando una mujer se divorcia, deben poder volver a confiar en la seguridad de las calles para que las niñas vayan a la escuela, se formen, trabajen… (sin ser maltratadas en el intento).

“Fuera se piensa que esto ocurre por el islam, pero no es así, es por la cultura”, afirma contundente la activista. Y cambiar las tradiciones lleva muchas generaciones. Pero no hay que dejar solo que el tiempo pase para que las cosas vayan a mejor (podría ocurrir lo contrario). La acción es importante. ¿Qué hacen las activistas afganas para luchar por los derechos de la mujer? “Llevamos este problema ante los ojos del mundo”, responde la conferenciante. “Pedimos a la comunidad internacional que cuando otorgue fondos a Afganistán lo haga con condiciones”, añade.  El fotoperiodista Gervasio Sánchez, con larga trayectoria en la cobertura de conflictos armados, cree que la respuesta de la comunidad internacional es “nula” y “mira sistemáticamente para otro lado”. Así lo dijo en una rueda de prensa sobre el curso Afganistán, una década perdida, en el que participa Azim.

La ayuda, sin embargo, no siempre tiene que venir de fuera, debe nacer también desde el interior del país. Nadie puede cambiar la cultura de los ciudadanos afganos de la que habla Azim, sino ellos mismos. Con leyes que se respeten, aunque contradigan la tradición. “Es fundamental que se haga cumplir la ley que castiga la violencia contra la mujer. La gente sigue la ley. Esa es la manera de luchar contra la tradición”, dice Azim. Sánchez coincide. Y denuncia que los jueces afganos sentencian a favor del “mejor postor” y que el sistema se ha convertido “en una justicia de pago”. En su comparecencia, el periodista relató cómo una mujer que intente divorciarse o denuncie a su marido por malos tratos “puede acabar en la cárcel acusada por testigos falsos”.

Entonces, ¿qué hacer si la manzana está podrida por dentro? ¿Qué hacer si se no se condena a quienes infringen la ley, si nadie lleva a los hombres frente a la justicia? “¿Qué pueden hacer las mujeres si nadie las protege?”, se pregunta la activista.

FUENTE: http://blogs.elpais.com/mujeres/2012/07/tradiciones-que-matan-a-las-mujeres.html

Arabia Saudí cede a la presión y lleva a dos atletas a los Juegos

El Comité Olímpico Internacional anuncia que una corredora y una yudoca estarán en Londres

El Comité Olímpico Internacional (COI) ha anunciado este jueves que Arabia Saudí ha presentado por primera vez a dos mujeres en su equipo olímpico. La noticia, que pone fin al veto saudí a las atletas, sigue a un intenso debate que había llevado a algunos activistas a pedir que se prohibiera la participación de ese país en los Juegos hasta que incluyera presencia femenina. Con esa decisión, la cita de Londres va a ser la primera en la que todos los países tendrán equipos mixtos. Además Qatar, junto a Brunei otro de los rezagados en ese terreno, tendrá a una mujer como abanderada.

“Ser una de las primeras mujeres de Arabia Saudí que asiste a los Juegos Olímpicos es una gran satisfacción”, ha declarado la corredora Sarah Attar, de 17 años, que va a competir en 800 metros lisos. “Es un gran honor y espero que marque un hito para que aumente la participación de las mujeres en el deporte”, añade en la web del COI.

Junto a Attar, que se entrena en San Diego (California, EEUU), estará también la yudoca Wodjan Ali Seraj Abdulrahim Shahrkhani, que participará en la prueba para más de 78 kilos. Sus nombres no resultan familiares en Arabia Saudí, donde la exclusión del deporte femenino obliga a que las mujeres lo practiquen de forma clandestina o se vayan fuera del país para entrenar. Según el comunicado, ambas habían sido invitadas por el propio COI y fueron registradas por el comité olímpico saudí antes de la fecha límite del 9 de julio.

“Es una noticia muy positiva y estaremos encantados de recibir a estas dos atletas en Londres dentro de unas semanas”, ha manifestado el presidente del COI, Jacques Rogge.

El COI celebra el anuncio como el resultado de su trabajo a favor de la presencia femenina. Desde los Juegos Olímpicos de Atlanta (1996) ha habido un movimiento reclamando que se impidiera participar en los juegos a los países que no enviaran mujeres, al igual que se hizo con la Suráfrica del apartheid. En aquella ocasión, 26 comités nacionales sólo enviaron hombres. Esa cifra se había reducido a sólo tres para la cita de Pekín en 2008, Arabia Saudí, Qatar y Brunei. Pero estos dos últimos hacía tiempo que habían anunciado el envío de mujeres a Londres.

En Arabia Saudí, sin embargo, el enorme peso político del ultraconservador estamento religioso había frenado hasta ahora cualquier concesión por parte de las autoridades. Los ulemas saudíes se oponen al deporte femenino con la excusa de que fomenta la interacción entre personas de distinto sexo, extremo considerado tabú por buena parte de esa sociedad en la que se impone la segregación de hombres y mujeres. Los más ultramontanos incluso aseguran que el ejercicio físico arruina la virginidad de las chicas. Tal como ha denunciado Human Rights Watch, la exclusión de las saudíes del deporte es sólo un aspecto de la marginación institucionalizada que sufren.

Bajo la creciente presión del COI, los responsables saudíes aceptaron incluir mujeres en su equipo olímpico con algunas condiciones. A primeros de julio, el presidente del comité saudí, el príncipe Nawaf Bin Fayal, exigió para ello la presencia junto a las atletas de un familiar próximo (padre, hermano o marido), que se vistieran de acuerdo con las normas islámicas y que no se mezclaran con hombres durante las competiciones.

El COI no ha informado sobre las condiciones en que van a participar las saudíes, pero en su página web ha colgado una foto de Attar corriendo, en la que la joven aparece con un turbante en la cabeza, camiseta de mangas y pantalón largo. Hay muchas atletas musulmanas que se cubren así para practicar deporte. Recientemente, una decisión de la Federación Internacional de Fútbol aceptó el uso de unas capuchas especiales para poder jugar sin mostrar el pelo. No hay imágenes de la judoca saudí.

Los otros dos países que nunca habían enviado mujeres a los Juegos, Qatar y Brunei, ya hace días que anunciaron el nombre de sus representantes femeninas en Londres. El sultanato de Brunei llevará a Maziah Mahusin en atletismo. El emirato de Qatar, cuya sociedad es tan conservadora como la saudí y que también sigue la interpretación wahabí del islam, contará con cuatro deportistas, una de ellas en natación. Además ha anunciado que la tiradora Bahiya al Hamad, será la abanderada del equipo nacional.

“Estoy emocionada de que me hayan pedido llevar la bandera qatarí en la ceremonia de apertura. Es un momento verdaderamente histórico para todos los atletas”, ha declarado Al Hamad. Las autoridades de Doha han dado un gran paso a favor de la presencia femenina en el deporte y el año pasado lo probaron cuando acogieron los Juegos Árabes.

FUENTE: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/07/12/actualidad/1342083667_090108.html